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Artículos
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Enviado por Biblio on 26/11/2007 12:46:21 (1507 Lecturas)

de Revista Latinoamericana de Bioética. 2007; 8 (13): 12-27. Autor: Bellver Capella, Vicente

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Resumen: Este artículo es acerca del discurso bioético contemporáneo, el cual presenta dos deficiencias críticas: no da mayor atención a los aspectos sociales de los problemas éticos relacionados con la biomedicina y tienda a excluir los aportes de las instancias religiosas.

Palabras clave: bioética, discurso, biomedicina, religión.



Enviado por Biblio on 26/11/2007 12:41:56 (1746 Lecturas)

de Revista DS. Derecho y Salud. 15 (1); 75-97. Autor: Abellán-García Sánchez, Fernando

Fernando Abellán-García Sánchez. Abogado director de Derecho Sanitario Asesores y Doctor por la Universidad Complutense de Madrid en Medicina Legal y Forense. Profesor del Master Internacional de Derecho Sanitario de la Universidad Europea de Madrid.

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Sumario: I.- Introducción. II.- ¿Qué es el Diagnóstico Genético Embrionario Preimplantatorio?. II.1.- Fases de la técnica. II.2.- ¿Qué posibilidades diagnósticas ofrece?. II.3.- Datos de utilización de la técnica por los pacientes. III.- Regulación del Diagnóstico Genético Embrionario. III.1.- En España: la ley de reproducción asistida de 2006 y el Decreto andaluz. III.2.- Situación legal en otros países de nuestro entorno. III.3.- Declaraciones y otros documentos generados en el ámbito internacional. IV.- Consideraciones bioéticas: selección de embriones, “teoría de la pendiente resbaladiza”, el argumento de “jugar a ser Dios” y la “ética de la compasión”. V.- Eugenesia y Neoeugenesia. V.1.- Origen del concepto, clases y grados de eugenesia. V.2.- La “eugenesia laissez faire” y la “eugenesia utópica”. V.3.- La defensa a ultranza de “la eugenesia individual o liberal”. V.4.- La “eugenesia terapéutica”. V.5.- La crítica a la eugenesia liberal: la “teoría del paternalismo irreversible”. VI.- ¿Cuándo estamos en presencia de una enfermedad grave que justifique el Diagnóstico Genético Embrionario?. VI.1.- Tres enfoques para abordar el concepto de enfermedad. VI.2.- Calidad de vida limitada, calidad de vida mínima y calidad de vida por debajo del mínimo. VI.3.- El concepto de enfermedad desde el concepto de salud. VII.- Conclusiones


Enviado por Biblio on 26/11/2007 12:35:46 (1425 Lecturas)

de Revista Selecciones de Bioética 2007;(12): 64-72. Autor: McCormick, Richard A.
Título completo del artículo: Reto a la ética coherente. ¿Puede la concepción católica sobre el cuidado de la salud servir de guía?


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Resumen: En diciembre de 1983 el Cardenal Joseph Bernardin pronunció en la Universidad de Fordham una conferencia en la que, por primera vez, expuso lo que él denominó «la ética coherente de la vida». En los siguientes cuatro años pronunció nueve conferencias en as que desarrolló su pensamiento. El autor del presente artículo vuelve sobre el tema, lo clarifica, muestra las amenazas que hoy acechan a la concepción católica y señala siete objetivos para que la atención sanitaria católica pueda ejercer un liderazgo respecto a un sistema de salud seriamente defectuoso.


Enviado por NIETZSCHE on 24/10/2007 12:32:41 (6282 Lecturas)


DR. RAFAEL RICO GENETISTA

LA DICTADURA DE DIOS O DEL RELATIVISMO

La filosofía moral en la cultura occidental, surge con los presocraticos (600 ac); el logos ético esta en el olimpo, los dioses castigan y premian a los humanos mortales. la ética es dictada por los dioses , a pesar de que 3 mil años antes en el monte Sinai ya Moises había recibido el decálogo de manos de Jehova el dios de los judíos. El olimpo griego y el monoteismo judio, constituyen el inicio de la etica heteronoma que significa que la moral es dictada por lo sagrado, por los dioses, por la teocracia. Socrates es condenado a ingerir la cicuta por impiedad,por pervertir a la juventud griega, por rebelión a los dioses: el conocete a ti mismo es el inico de la autonomia moral. Para Socrates el bien supremo es la busqueda de la verdad a traves de la mayeutica( dialogo). Sus brillantes discípulos Platon y Aristoteles de la academia,consolidan la autonomía afirmando que solo el hombre posee el sentido del bien y el mal. No obstante esta premoción ética , la fuerza del monoteismo judeocristiano avasalla y sepulta la sabiduría racional humanista de la Grecia clásica, durante XV siglos. El fantasma de la culpa, el pecado y la penitencia atormentan al hombre occidental. Los valores se imponen como universales y su desobediencia se castigan con la hoguera y la santa Inquisición. El oscurantismo medieval cancela al pensamiento racional y científico y el Dios Supremo dictador, el logos celestial que brota de los monasterios, sin proponérselo, sera el germen del Renacimiento del Siglo de las Luces. La caída del imperio romano coincide con la filosofía y la ética agustiniana (siglo IV ne): el bien solo se alcanza en la ciudad de Dios donde viven los creyentes, el mal esta en la tierra con los paganos. El bien es la felicidad y esta felicidad solo se logra con la fe en Dios: creer para conocer la verdad.

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Enviado por Biblio on 25/9/2007 12:40:21 (2102 Lecturas)

de la revista Anales Españoles de Pediatría. 2007; 57(6):505-507.
Autor: A. Couceiro Vidal
Departamento de Psiquiatría. Universidad Autónoma. Madrid. España.

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En las unidades de cuidados intensivos pediátricos y neonatales se aceptan o deberían aceptar aquellos niños que, debido a su patología, requieren la aplicación de medidas de soporte vital. Se trata de enfermos críticos y, por lo tanto, con una amenaza grave para su vida, potencialmente recuperable, que necesitan una vigilancia continua de sus funciones vitales, y en los que las medidas de soporte vital deben ser utilizadas para “ganar tiempo”. En ese período de tiempo el paciente puede evolucionar bien hacia la curación, bien hacia lo que se suele denominar fracaso terapéutico, ya sea porque el paciente muera, porque sobreviva con graves secuelas o porque se retrase inútilmente su muerte, situación esta última que se conoce como ensañamiento terapéutico.

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Enviado por Biblio on 25/9/2007 12:03:10 (1560 Lecturas)

Título completo: Algunos problemas de la psiquiatría contemporánea analizados desde la perspectiva bioética.

de BIOPHRONESIS. Revista de Bioética y Socioantropología en Medicina. 2007;2(1).
Autor: Juan Carlos StagnaroDoctor en Medicina. Profesor Regular Titular del Departamento de Salud Mental y Docente del Departamento de Humanidades Médicas, Facultad de Medicina. Universidad de Buenos Aires.

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Resumen
La penetración de conceptos bioéticos en relación al diagnóstico y la terapéutica en psiquiatría ha sido escasa. A diferencia de los médicos de otras especialidades a los psiquiatras no les ha sido fácil incorporar criterios de acción provenientes de la reflexión bioética en razón de las dificultades que presenta su disciplina para ajustarse a las exigencias del modelo biomédico contemporáneo. Es posible que por las particularidades del quehacer psiquiátrico los bioeticistas hayan prestado poca atención a la psiquiatría y a los problemas que ésta pudiera presentarles como objeto de estudio, atraídos por conflictos más inmediatos o candentes en otras especialidades médicas. Se presentan, en este artículo, algunas reflexiones acerca de ciertas áreas de conflicto que tienen una particular importancia en el ejercicio cotidiano de la especialidad.


Palabras clave: Bioética y psiquiatría – Desinstitucionalización - Hospitales psiquiátricos – Sistemas de salud – Modelo biomédico y psiquiatría.


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Enviado por FGD on 25/9/2007 10:37:01 (6126 Lecturas)

CONCEPCIÓN, E INICIO DEL INDIVIDUO HUMANO
(Discusión en torno al art.1 de la ley chilena nº20.120)

Fernando García Díaz
Abogado, Mg. en D.




El 22 de septiembre de 2006 fue publicado en el diario oficial la ley Nº 20.120, “Sobre la investigación científica en el ser humano, su genoma, y (que) prohíbe la clonación humana”( ). En su artículo primero se lee:
“Esta ley tiene por finalidad proteger la vida de los seres humanos, desde el momento de la concepción, su integridad física y psíquica, así como su diversidad e identidad genética, en relación con la investigación científica biomédica y sus aplicaciones clínicas”.
No conforme con ese contenido, en noviembre del año anterior el proyecto había ingresado devuelto al Parlamento, con veto aditivo del Ejecutivo( ); pero el Congreso Nacional rechazó el veto presidencial y el proyecto fue nuevamente devuelto al Ejecutivo para su promulgación, lo que se hizo, como se ha mencionado, en septiembre de 2006.
Al plantearse como lo hace, la ley pareciera reconocer la existencia de un momento determinado, a partir del cual un ser humano existente merece protección jurídica respecto de su vida, su integridad física y psíquica, y su diversidad e identidad genética. Se trata de una de las decisiones más importantes que puede adoptar nuestro ordenamiento legal, cuyas consecuencias trascienden el ámbito jurídico, pero dejan en él una marca imborrable. El proyecto, en la perspectiva de muchos de sus legisladores, buscaba dilucidar, de modo claro y preciso una situación que aparecía borrosa en nuestra legislación.

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Enviado por jhs124 on 25/9/2007 10:10:51 (2826 Lecturas)

Carta Abierta a la Doctora Debora Spar, PhD. ¿Es Necesaria una Metafísica, para Enrumbar la Investigación Científica ?.
Clonación Humana Solución: Bioética , Metabioética o Metafísica
Hoy 29 de marzo al iniciar a escribir estas reflexiones recibí en mi correo un artículo sobre mercadeo de oocitos ( ovocitas ) humanos en los Estados Unidos, por eso decidí incluir estas anotaciones antes de entrar en la discusión bioética o metabioética que es el motivo de mi artículo:

The Egg Trade — Making Sense of the Market for Human Oocytes
Debora Spar, Ph.D. New England Journal of Medecine. 2007; 356
(13): 1289-1291.

Con el contenido del artículo de la doctora Debora Spar mi reflexión se actualizó.

http://content.nejm.org/cgi/content/full/356/13/1289

Hagan click en en link y podrán leer lo que escribió la profesora de Harvard: se refiere a los oocitas humanos y a los embriones , como un simple material de investigación, o de mercadeo.

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Enviado por jpbeca on 5/9/2007 11:36:47 (6868 Lecturas)

SIGNIFICADO DE LA ENFERMEDAD Y DIGNIDAD DEL ENFERMO
Dr. Juan Pablo Beca I
La pregunta sobre qué es la enfermedad ha tenido profusas respuestas desde la perspectiva científica, psicológica, social y cultural. La enfermedad ha sido vista como desorden del equilibrio natural, como agresión externa, como consecuencia de estilos de vida, como desgracia y también como castigo. Aunque las miradas varían según el tipo de enfermedad y sus diferentes expresiones, está claro que las respuestas son distintas si las formula el médico, el paciente o su familia. Es evidente que para el enfermo la vivencia profunda no es sólo “tener” una enfermedad, sino el “ser” enfermo, el hecho de pasar de sano a enfermo con todas las repercusiones existenciales propias de cada caso1. Como el fin de la medicina es ayudar al enfermo previniendo la enfermedad, intentando curar, cuidando al incurable y favoreciendo una muerte en paz, resulta indispensable que médicos y estudiantes de medicina comprendan en profundidad lo que la enfermedad representa para el enfermo. Sin embargo la preocupación por el tema es escasa y las percepciones del médico y del enfermo son diferentes, lo cual dificulta y distancia su relación.

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Enviado por gherardi on 27/8/2007 0:24:22 (4399 Lecturas)

La muerte intervenida

Título completo: LA MUERTE INTERVENIDA: UNA VISIÓN COMPRENSIVA DESDE LA ACCION SOBRE EL SOPORTE VITAL

Autor: Dr. Carlos R. Gherardi *

Publicado en Perspectivas Bioéticas. 2006; 11(20): 102-121.

*Doctor en Medicina. Ex Profesor Regular de Medicina Interna de la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires. Consultor Honorario del Servicio de Terapia Intensiva del Hospital de Clínicas. Miembro del Comité de Bioética de la Sociedad Argentina de Terapia Intensiva. Director del Comité de Ética del Hospital de Clínicas.

RESUMEN: El concepto de muerte intervenida comprende todas aquellas situaciones clínicas en que la aplicación de la suspensión o no aplicación de algún método de soporte vital se constituye en un límite en el tratamiento vinculado con la producción de muerte cardiorrespiratoria tradicional. La presencia de una tecnología médica (el soporte vital) común en todos los casos permite la consideración comprensiva de todo su conjunto. Primero, la muerte encefálica (producto del Informe Harvard), luego los estados vegetativos y finalmente los estados irreversibles e irrecuperables integran este complejo clínico en que la irreversibilidad y la necesidad de un límite en el tratamiento constituyen un dato esencial. Finalmente en todos ellos la muerte se vincula a una acción u omisión (actuar o dejar de actuar) de la tecnología médica que actúa sobre ellos. Una evaluación común de estos casos no sólo tiene una lógica derivada de la operatividad que hizo posible la existencia de estos pacientes sino que además promueve la interpretación verdadera y correcta de los hechos por parte de la sociedad. La reflexión sobre la muerte intervenida como un fenómeno emergente de nuestra cultura resulta imprescindible para que la sociedad se involucre y participe en un tema que le incumbe en forma absoluta y exclusiva.

Palabras clave: Muerte, Muerte encefálica, Muerte intervenida, Decisiones al final de la vida, Abstención y/o retiro de soporte vital, Bioética y Terapia Intensiva.

INTERVENED DEATH: A COMPREHENSIVE VIEW FROM LIFE SUSTAINING TREATMENT

ABSTRACT: The concept of intervened death accounts for all those clinical situations in which the withholding or withdrawal of life-sustaining treatment constitutes a limit to therapeutic action associated to the occurrence of the traditional cardio-respiratory death. The presence of medical technology (life-sustaining treatment) common to all situations allows for its comprehensive global consideration. First, brain death (resulting from the Harvard Report), then vegetative states and later irreversible and irrecoverable clinical situations conform this clinical complex marked by their irreversibility and the need to put a limit on medical assistance. Finally, in all these cases death is linked to an action or the omission (to act or to refrain from acting) in the use of medical technology. The joint consideration of these cases is justified not only because of the factual situation that allowed for the existence of all these patients but also because it advances the true and correct interpretation of the facts on behalf of society. Reflection on intervened death as an emerging phenomenon of our culture is mandatory so that society may get involved in an issue of its absolute and exclusive interest.

Key words: Death, Brain Death, Intervened death, End of life decisions, Withholding or withdrawal of life-sustaining treatment, Bioethics and Critical Care.

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