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Enviado por Biblio on 14/2/2011 13:48:50 (972 Lecturas)

Artículo de The Washinton Post donde se habla del final de la vida y los cuidados sanitarios.

http://onfaith.washingtonpost.com/onfaith/spirited_atheist/2011/01/who_decides_when_medicine_prolongs_dying_not_living.html#more


The Spirited Atheist is back, after a break for obligations associated with impending book publication. One of the most irrational news developments I missed last month (there were so many) was President Obama's abandonment of a modest, commonsensical proposal to allow Medicare to pay for voluntary consultations between patients and their doctors about end-of-life care. This was a cave-in to the extreme religious right, which takes the absurd position that merely talking with your doctor about this subject constitutes a "death panel."

In my book Never Say Die: The Myth And Marketing of the New Old Age, I discuss the huge gap between Americans' wishes about end-of-life care, as expressed in numerous public opinion polls, and what actually happens in too many instances--futile, expensive, often painful procedures performed on people too sick to leave the hospital alive--much less survive with a decent quality of life. Ninety percent of Americans say they want to die at home but only 20 percent do so. Half of Americans die in hospitals and another 25 percent in nursing homes, after a long period of suffering from chronic, incurable conditions that finally become untreatable. An astonishing one out of five die in intensive care units, often unconscious, isolated from loved ones and hooked up to machines that do nothing but prolong an inevitable death.




Enviado por cesierra48 on 7/2/2011 12:03:22 (2706 Lecturas)

FANTASÍA CIENTÍFICA: OBSTÁCULO PARA LA BIOÉTICA EN EL MUNDO HISPANO
Carlos Eduardo de Jesús Sierra Cuartas
Profesor Asociado, Universidad Nacional de Colombia
Miembro del Comité de Ética de la Investigación de la Universidad Nacional de Colombia, Sede Medellín

La Bioética, según apreciación sugestiva de José Luis del Barco Collazos, es la fámula solícita de la naturaleza en apuros, afirmación que no connota un sentido peyorativo en modo alguno. Más bien, tal afirmación implica que la Bioética posee un rasgo de compromiso hondo para con la pervivencia de la vida en general. Ahora bien, para que la Bioética esté en posición de acudir en ayuda de una naturaleza en apuros, es menester la comprensión de la cultura de la ciencia y la tecnología, todo un signo de nuestro tiempo si lo decimos en clave orteguiana. No obstante, es mucho más fácil expresar la necesidad de tal comprensión que verla realizada en la práctica, sobre todo en países que no han vivido las diversas etapas que tuvieron que ver con los orígenes y evolución de la tecnociencia moderna, como es el caso de los países hispanos. En otras palabras, como bien decía Richard Feynman en la década de 1960, la nuestra no es una era científica, a despecho de la proliferación de productos de alta tecnología en el mundo de hoy. Y, en el caso de los países hispanoparlantes, la acientificidad infesta sus universidades, aunque no lo parezca con motivo de la fascinación insensata con los indicadores propios de la cienciometría. Sobre esto, no escasea precisamente la literatura respectiva, por lo que se trata de un fenómeno bastante estudiado.

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Enviado por fabs on 4/1/2011 11:19:16 (4258 Lecturas)

Titulo: Hacia un nuevo modelo de eugenesia.
Autores: M. en C. Fabiola Villela Cortés, UNAM, Dr. Jorge E. Linares Salgado, UNAM
Resumen.
A pesar de que el término eugenesia fue acuñado en 1883 por el naturalista británico Sir Francis Galton, la búsqueda de la mejora del ser humano siempre ha acompañado al hombre, se tiene registro de ello en las culturas romanas, griegas, mayas, etc. Sin embargo, la primera mitad del siglo XX fue testigo de hasta dónde podía llegar el deseo de mejorar la especie mientras que la segunda mitad del siglo presenció los avances en genética más grandes y rápidos de la historia, los cuales darían pie a una reformulación de la eugenesia esta vez denominada liberal. El estudio y análisis de estos movimientos nos han llevado a proponer una fundamentación bioética para proponer una nueva vía (quizá una tercera vía) para la eugenesia . Utilizando las palabras de la Dra. Lizbeth Sagols [1], una “interfaz” eugenésica que sea la unión entre dos facetas históricas del viejo ideal del mejoramiento de la condición humana , en la cual la eugenesia estaría dirigida fundamentalmente a reducir enfermedades y discapacidades que producen desigualdades naturales en las sociedades, siempre y cuando los riesgos que impliquen las medidas eugenésicas sean racionalmente manejables y aceptables por la mayoría, y siempre y cuando los individuos tengan el poder de tomar la decisión final de emplear o no los medios eugenésicos sobre sí mismos y sobre su descendencia, cuando sea posible.
Palabras clave: Eugenesia, justicia distributiva, responsabilidad,

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